Die meisie wat dit is in die geval van die Khasi, die inboorlinge in die Indiese staat van Meghalaya. Want slegs die geboorte van’n dogter, verseker dat die clan kan voortgaan om te bestaan. As die jongste dogter is om te trou, trek haar man in die huis van die familie. Die kinders ontvang hul name. Tussen en die foto’s van Karolin klepel het’n totaal van tien maande in die Khasi dorp. In hul opgevoer, kontemplatiewe beelde, dit toon die persoonlikheid van die meisies en die lewe-die wêreld van die Khasi. Die reeks is gepubliseer in die boek Koninkryk van die Meisies. Karolin klepel het daarin geslaag om te bring so veel vertroue van die meisies uitgebeeld op te bou wat indrukwekkend en baie mooi foto’s, deur die interaksie van die fotograaf met hul»modelle se getuies. Die opnames, die verbeelding en die Ervaring van die meisie gedink het, is soms snaaks, nie net’n»kontemplatiewe»het. Maak die Foto vakke. Daar is geen plek vir die koloniale siening van die eksotiese honger Nasies kyk na die voyeur. Die boonste titel van die artikel»matriarchie in Indië»is egter nie heeltemal korrek is. Die Khasi samelewing is tradisioneel matrilineêre (vroulike sukses) en die gesin woon in die huis van die vrou. Dit gee vroue’n hoër graad van ekonomiese onafhanklikheid as in ander gemeenskappe in Suid-Asië. Tradisioneel, daar was (amper) geen private eiendom. Egter, was en van die ekonomiese en politieke invloed van die vroue deur middel van’n hoof-en Raad stelsel is hoog (patriargale elemente). Matriargale elemente lê in die mistieke verhouding van die Stamme van’n voorouer. Vandag, die meeste van die Khasi Christelike en die rol van die tradisionele idees. Toegang tot onderwys is belangrik vir die jong vroue en mans het dikwels’n baie goeie engelse taal vaardighede baie oop bo-gemiddelde, Khasi is die poort na Suid-Asiatiese en globale arbeidsmark.»Die Khasi is georganiseer in die stamme, wat op sy beurt is saamgestel van stamme en Familiegroepe saam. Tydens die Britse koloniale tydperk, die Britse amptenare versterk die manlike hoofmanne om te wen die gesag van die stam moeders ondermyn en invloed. Groot foto’s, ongelukkig ek is nie’n Fan van suiwer beeld bands. Of dan moet dit iets baie Ongewoon. My verlede is wat ek dink’n Album van die vloeistof Beweging deur Milton Van dyke, net so onbekend as aanbeveel. Net oor die Khasi, ek sou graag om te lees meer as gesien, en op die Indiese meisie — ek het lank alles.) Waarskynlik nie net een keer. de.

(Etnisiteit) de.

Indiese Meisie

de.

Indiese Meisie

de.

Indiese Meisie

de.

Indiese Meisie

Asië is die tuiste van’n aantal van Matriarchaten. Dit is getoon in die verslagdoening as dit is hier die sterkste geprys. Die Frankfurter Rundschau berig in’n groter artikel op. die Maso in China en die Minangkabau in Indonesië, etniese groepe van’n paar Miljoen mense. Net vroue kan eie land, die mense kan nie erf deur die wet.»En die manne: van Die seuns bly met die moeder en neem dit op die harde take van strawwe fisiese Werk»(aanhaling). Onderwys is deur vroue bestuur en dit vir die grootste deel. Die laaste twee punte is van toepassing hoofsaaklik aan Duitsland. Die harde werk, Hoog, Laag, en mynbou, ens. vroue hou nie en druk dit aan die mans. Die onderwys is beïnvloed deur vroue se verteenwoordiger in skole en universiteite deur middel van die bevordering van vroue aansienlik. Met geregtigheid en gelykheid Matriarchies het niks om te doen nie. Die Krag en besit lê uitsluitlik in vroue, mans kan wees net soos sub-menslike. In hierdie konteks, dit is absurd om te beskryf toestande hier as die Patriargie. Mans is hier vir dekades, minder regte as vroue, gelykheid juweel. die Länder gelykheid wette, die enigste vrou is reg. Selfs’n paar honderd jaar gelede, vroue het meer regte as mans in die matriarchie. In hierdie konteks, dit is absurd om te beskryf toestande hier as die Patriargie. Selfs’n paar honderd jaar gelede, vroue het meer regte as mans in die matriarchie. Miskien’n bietjie in die geslag navorsing (vulgo: gender research). Daar, in samewerking met die aanname dat Krag is verskuiwing oor historiese periodes van tyd en nooit net»mans se wet, maar in baie gevalle oorvleuelende onderskeidings (Godsdiens, rang, Status,»professionele’, eienaarskap, ouderdom, oorsprong, etnisiteit.) make-up wat het die mense. Sou aansoek doen om die baie ander, die snap-op die»manne»en»vroue», veral wanneer dit kom by, byvoorbeeld, die gevolgtrekkings van die statistieke, wat’n tien persent verskil tussen in sommige opsigte, verskyn en dan vlug twee onversoenbare verskillende groot groepe om gelees te word

About